1 À présent, aucune condamnation {katakrima: jugement de culpabilité} ne pèse sur ceux qui sont en Christ Jésus {Khristos Iesous, Sauveur Libérateur}.
2 En effet, la loi de l’Esprit {pneuma: présence agissante} de la vie, en Jésus-Christ {Christos Iesous, Sauveur Messie}, t’a affranchi de la loi du péché et de la mort.
3 Ce que la loi ne pouvait réaliser, parce que la chair la rendait faible, Dieu {theos, Juge Souverain} l’a accompli : il a envoyé son propre Fils dans une ressemblance de chair de péché et, à cause du péché, il a condamné le péché dans la chair {sarx : nature humaine corrompue}.
4 Ainsi, la juste exigence {dikaioma: norme pleinement juste} de la loi se trouve accomplie en nous, nous qui ne marchons pas selon la chair mais selon l'Esprit {pneuma: Esprit Saint transformateur}.
5 Ceux qui se trouvent du côté de la chair orientent leurs désirs vers ce qui relève de la chair {sarx: nature humaine orientée vers elle-même} ; ceux qui se trouvent du côté de l’Esprit {pneuma, Esprit Saint Sanctifiant} orientent leurs désirs vers ce qui relève de l’Esprit.
6 Car l’orientation intérieure de la chair {sarx: nature humaine orientée vers soi} aboutit à la mort, tandis que l’orientation de l’esprit {pneuma: principe divin intérieur} mène à la vie et à la paix.
7 En effet, la disposition {phronema: état d'esprit orienté} de la chair est hostilité envers Dieu {Theos, Autorité Suprême} ; elle refuse de se soumettre à la loi de Dieu, et, de toute façon, elle n’en a pas la capacité.
8 Ainsi, ceux qui sont dans la chair {sarx: sphère de l’existence humaine non soumise à l’Esprit} sont incapables de plaire à Dieu {Theos, Juge Saint à satisfaire}.
9 Quant à vous, vous n’êtes pas sous la chair, mais dans l'Esprit, si vraiment l'Esprit de Dieu {Theos, Source Spirituelle} habite en vous. Mais si quelqu’un ne possède pas l'Esprit de Christ {Christos, Présence du Messie}, celui-là ne lui appartient pas.
10 Mais si Christ {Christos, Oint Sauveur} est en vous, le corps {soma: réalité corporelle mortelle} est bien voué à la mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.
11 Si l'Esprit {pneuma, Esprit Saint Vivifiant} de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, alors celui qui a ressuscité Christ Jésus {Christos Iesous, Seigneur Ressuscité} donnera aussi la vie à vos corps mortels {thneta somata: corps soumis à la mort} par son Esprit qui habite en vous.
12 Ainsi donc, frères {adelphoi: communauté de croyants}, nous avons une dette, mais assurément pas envers la chair {sarx: nature humaine}, pour mener une vie selon la chair.
13 Car si vous vivez selon la chair, vous allez mourir ; mais si, par l'Esprit {pneuma, Souffle Vivifiant}, vous faites mourir les actions {praxis: œuvres concrètes} du corps, alors vous vivrez.
14 Car tous ceux que l'Esprit de Dieu {Pneuma Theou, Guide Divin} conduit sont fils de Dieu {Theos, Parent Spirituel}.
15 Vous n’avez pas reçu un esprit de servitude {pneuma douleias: état d’esclavage} qui vous ramènerait à la peur ; au contraire, vous avez reçu l’Esprit d’adoption {huiothesias: adoption filiale}, en lequel nous crions : Abba, Père {Abba ho pater, Père Intime}.
16 L’Esprit {Pneuma, Présence Divine} lui-même confirme, avec notre esprit, que nous sommes enfants de Dieu {Theos, Père Adoptif}.
17 Et si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu {Theos, Source de l'héritage} et cohéritiers avec Christ {Christos, Premier Héritier}, à condition de souffrir avec lui, afin d’être aussi glorifiés avec lui.
18 Je considère {logizomai: réflexion calculée} que les souffrances du temps présent ne pèsent rien face à la gloire {doxa: rayonnement divin} qui vient et qui sera révélée pour nous.
19 Car l'ardente attente {apokaradokia: espoir intense} de la création attend que les fils de Dieu {Theos, Source de Filialité Divine} soient révélés.
20 Car la création {ktisis: œuvre façonnée} a été placée sous la vanité {mataiotes: futilité frustrante} — non par son propre choix, mais à cause de celui qui l’y a soumise — et cela dans l’espérance.
21 Car la création {ktisis: tout ce qui a été fait} elle-même sera libérée de la servitude de la corruption, pour entrer dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu {Theos, Donneur de Liberté Parfaite}.
22 Nous savons en effet que toute la création {ktisis: monde créé entier} gémit d’un même souffle et souffre ensemble les douleurs de l’enfantement {synodinei: souffrance précédant naissance} jusqu’à maintenant.
23 Et ce n’est pas tout : nous aussi, qui possédons les prémices de l'Esprit {pneuma: souffle divin}, nous gémissons intérieurement, attendant ardemment l'adoption {huiothesia: statut filial}, c’est-à-dire la rédemption de notre corps.
24 Car c’est dans l’espérance {elpis: assurance certaine à venir} que nous avons été sauvés. Or, une espérance visible {blepomene: perçue par les yeux} n’en est plus une : ce qu’on voit, pourquoi continuer à l’espérer ?
25 Mais si nous espérons {elpizo: attente confiante} ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons pleinement par la persévérance {hypomone: endurance patiente}.
26 De même, l’Esprit {pneuma, souffle divin} vient aussi en aide à notre faiblesse {astheneia: incapacité humaine} ; car nous ne savons pas quoi demander comme il convient, mais l’Esprit lui-même intercède pour nous par des soupirs inexprimables.
27 Et celui qui sonde {eraunon: examiner avec soin} les cœurs sait quelle est la pensée de l’Esprit {Pneuma, Intercesseur Compatissant}, car c’est conformément à Dieu {Theos, Juge Omniscient} qu’il intercède pour les saints.
28 Nous savons pourtant que pour ceux qui aiment Dieu {Theos, Digne d'Amour}, tout agit de concert en vue du bien pour ceux qui sont appelés selon le dessein {prothesis: intention déterminée} établi.
29 Car ceux qu’il {Theos, Initiateur Souverain} a connus d’avance, il les a aussi prédestinés {proorisen: décidés à l’avance} à porter la ressemblance de l’image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-né parmi beaucoup de frères.
30 Or, ceux qu'il {Theos, Auteur du Salut} a prédestinés, il les a ensuite appelés ; ceux qu'il a appelés, il les a ensuite justifiés ; enfin, ceux qu'il a justifiés, il les a glorifiés {edoxasen: élevé en honneur divin}.
31 Que pourrions-nous dire sur ces réalités {tauta: réalités déjà mentionnées} ? Si Dieu {Theos, Protecteur Souverain} est pour nous, qui pourra se dresser contre nous ?
32 Lui {Theos, Donneur Ultime} qui n’a pas épargné son propre Fils {huios: descendant héritier}, mais l’a livré pour nous tous, comment ne nous accordera-t-il pas aussi, avec lui, toutes choses ?
33 Qui accusera les élus de Dieu {Theos, Justificateur Suprême}? C’est Dieu qui justifie {dikaion: déclare juste selon le standard divin}.
34 Qui est celui qui condamnera {katakrinon: prononcera la sentence} ? Christ {Christos, Messie Sauveur} est celui qui est mort, bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu {Theos, Souverain Exalté}, et il intercède {entyngchanei: plaide continuellement} pour nous.
35 Qu'est-ce qui nous séparera de l'amour du Christ {Christos, Sauveur Messie} ? La tribulation {thlipsis: oppression écrasante}, ou la détresse, ou la persécution, ou la famine, ou la nudité, ou le danger, ou l'épée ?
36 Comme il est écrit : À cause de toi {Theos, Dieu Vénéré}, nous sommes mis à mort tout le jour ; on nous a comptés comme des brebis destinées à la tuerie {sphage: sacrifice rituel}.
37 Mais dans toutes ces choses nous triomphons totalement {hypernikomen: victoire au-delà de la défaite} grâce à celui {Christos, Amour Victorieux} qui nous a aimés.
38 Car je suis persuadé que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés {archai: autorités spirituelles}, ni les réalités présentes, ni les réalités à venir, ni les puissances {dunameis: forces exceptionnelles},
39 Ni la hauteur ni la profondeur ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu {Theos, Source Souveraine} qui est en Christ Jésus {Christos Iesous, Médiateur Fidèle} notre Seigneur.