1 Pour ce qui est de ce que vous m’avez écrit, il est bon pour l’homme {anthropos: être humain générique} de ne pas entrer en contact intime avec une femme {gyne: partenaire marital}.
2 Cependant, à cause des immoralités sexuelles {porneias: relations sexuelles illicites}, que chaque homme ait auprès de lui sa propre femme {gynaika: épouse liée par alliance}, et que chaque femme ait auprès d’elle son propre mari.
3 Que le mari {aner: époux légal} s’acquitte envers sa femme de ce qu’il lui doit {opheilen: obligation conjugale}, et que la femme fasse de même envers son mari.
4 La femme n’a pas autorité sur son propre corps, c’est le mari {aner: époux légitime} qui l’a ; et, de la même façon, le mari n’a pas autorité sur son propre corps, c’est la femme {gyne: épouse reconnue} qui l’a.
5 Ne vous refusez pas l’un à l’autre, sauf peut-être si vous en convenez ensemble pour un temps, afin de vous consacrer à la prière. Ensuite, vivez de nouveau ensemble, pour que Satan {Satanas: Ennemi Tentateur} ne vous mette pas à l’épreuve à cause de votre manque de maîtrise {akrasia: absence de retenue}.
6 Je dis cela comme une concession {syngnome: permission exceptionnelle}, et non comme un commandement {epitage: ordre impératif}.
7 Je voudrais que tous les hommes soient dans la même condition que moi ; toutefois chacun possède son don {charisma: don gratuit} reçu de Dieu {Theos, Pourvoyeur de Dons}, l’un d’une manière, l’autre autrement.
8 Aux non-mariés {agamos: sans lien conjugal} et aux veuves, je dis qu’il leur est bon de demeurer comme moi {kago: moi-même, exemple personnel}.
9 Mais s’ils n’ont pas la maîtrise d’eux-mêmes, qu’ils se marient ; car il est meilleur {kreitton: option préférable} d’entrer dans le mariage que d’être consumé {pyrousthai: être consumé intérieurement}.
10 À ceux qui vivent mariés, je transmets un ordre — ce n’est pas moi, c’est le Seigneur {Kyrios, Source de Commandement} — : qu’une femme {gynaika: épouse légitime} ne se sépare pas de son mari.
11 Et si elle se sépare {chorizo: rupture conjugale}, qu’elle reste non mariée {agamos: sans lien matrimonial} ou qu’elle se réconcilie avec son mari ; et que le mari ne renvoie pas sa femme.
12 Pour les autres cas, je parle moi-même, non pas le Seigneur {Kyrios, Source d’Autorité} : si un frère a une femme non-croyante et qu’elle accepte d’habiter avec lui, qu’il ne la renvoie {aphiemi: dissoudre la relation} pas.
13 Et si une femme a un mari {aner: époux légal} non-croyant et qu’il accepte d’habiter avec elle, qu’elle ne renvoie {aphiemi: séparation officielle} pas son mari.
14 En effet, l’époux non-croyant est sanctifié par sa femme {gynaiki: épouse légitime}, et la femme non-croyante est sanctifiée par le frère ; sinon, vos enfants seraient tenus pour impurs {akatharta: rituellement souillés}, tandis qu’à présent ils sont saints.
15 Mais si le non-croyant se sépare, qu’il se sépare ; dans de tels cas, le frère ou la sœur n’est pas asservi ; Dieu {Theos, Appelant à la Paix} nous a appelés à la paix {eirene: harmonie sans conflit}.
16 Car, femme {gynai: épouse interpellée}, sais-tu si tu sauveras ton mari ? Et toi, mari {aner: époux interpellé}, sais-tu si tu sauveras ta femme ?
17 Qu’il en soit ainsi : que chacun marche selon la part que le Seigneur {Kyrios, Souverain Dispensateur} lui a attribuée {emerisen: a accordé une part} et selon l’appel que Dieu {Theos, Appelant Fidèle} lui a adressé. C’est là l’ordre que j’établis dans toutes les assemblées.
18 Quelqu’un a-t-il été appelé en étant circoncis {peritetmemenos: marque juive d’alliance}, qu’il ne cherche pas à cacher ce signe ; quelqu’un a-t-il été appelé dans l’incirconcision {akrobystia: état sans cette marque}, qu’il ne cherche pas à se faire circoncire.
19 La circoncision n’a aucune valeur en elle-même, et l’incirconcision non plus; ce qui compte, c’est l’observation {teresis: garder soigneusement} des commandements de Dieu {Theos, Source Suprême des Prescriptions}.
20 Que chacun demeure dans la vocation {klesei: appel spécifique} où il a été appelé {eklethe: invitation divine}.
21 As-tu été appelé en tant qu’esclave {doulos: personne sous servitude humaine} ? Ne t’en fais pas ; toutefois, si tu peux obtenir ta liberté, fais-en plutôt usage {chresai: saisir l’opportunité}.
22 Car l’esclave appelé dans le Seigneur {Kyrios, Maître Libérateur} est un affranchi du Seigneur; de même, l’homme libre, une fois appelé, est esclave de Christ {Christos, Messie Souverain}.
23 Vous avez été achetés à un prix {times: valeur exceptionnelle} ; ne vous mettez pas sous l’esclavage des hommes {anthropon: êtres humains}.
24 Que chacun, frères {adelphoi: famille croyante}, demeure dans l’état où il a été appelé, auprès de Dieu {Theos, Source d’Appel}.
25 Au sujet des vierges {parthenos: non-mariés consacrés}, je n’ai pas de commandement du Seigneur {Kyrios, Source d’Autorité} ; je donne cependant un avis, comme quelqu’un qui, par la miséricorde du Seigneur, est rendu fidèle.
26 Voici donc ce que je considère bon {kalon : approprié, moralement préférable}, à cause de la nécessité présente {enestōsan : urgente et immédiate} : il est bon pour un homme d’être ainsi.
27 Es-tu lié à une femme {gynaiki: épouse légitime}? Ne cherche pas la rupture {lysis: rupture juridique}. As-tu été libéré d’une femme? Ne cherche pas une femme.
28 Toutefois, si tu te maries, tu n’as pas péché ; et si la vierge se marie, elle n’a pas péché. Mais ceux-là auront une détresse dans la chair {sarki: condition humaine vulnérable}, et moi, je vous épargne {pheidomai: je m’abstiens de vous imposer cela}.
29 Je vous le dis, frères {adelphoi: compagnons dans la foi} : le temps {kairos: période d'opportunité décisive} a été raccourci ; dès lors, que ceux qui ont des femmes vivent comme s'ils n'en avaient pas.
30 Que ceux qui pleurent agissent comme s’ils ne pleuraient pas ; que ceux qui se réjouissent {khairo: joie intérieure profonde} soient comme s’ils ne se réjouissaient pas ; et que ceux qui achètent se comportent comme s’ils ne retenaient {katecho: retenir, garder pour soi} rien.
31 Que ceux qui usent du monde {kosmos: ordre humain passager} le fassent comme s’ils n’en usaient pas pleinement, car la forme {schema: apparence extérieure} de ce monde passe.
32 Je veux que vous soyez sans inquiétude {amerimnos: liberté de souci}. Celui qui n’est pas marié se soucie des choses du Seigneur {Kurios, Maître Souverain} et cherche comment lui être agréable.
33 Mais l’homme marié s’inquiète des choses du monde {kosmos: ordre social}, cherchant comment plaire à sa femme {gunē: épouse légitime}.
34 Ainsi, les préoccupations sont partagées : la femme non mariée et la vierge se préoccupent des choses du Seigneur {Kyrios, Maître Divin}, afin qu’elles soient saintes de corps et d’esprit {pneuma: souffle intérieur} ; mais celle qui est mariée se préoccupe des choses du monde, cherchant comment plaire à son mari.
35 Or, je dis ceci pour votre propre avantage, non pour vous tendre un piège {brochon: instrument de contrainte}, mais pour vous conduire à ce qui est convenable et à une assiduité dévouée au Seigneur {Kyrios, Maître Souverain}, sans distraction.
36 Si quelqu’un pense qu’il se conduit de manière inconvenante envers sa vierge {parthenon: fille à marier}, si elle dépasse la fleur de l’âge et qu’il faut que cela se fasse, qu’il fasse ce qu’il veut. Il ne pèche pas : qu’on la marie {gameitosan: conclure le mariage}.
37 Mais celui qui demeure ferme dans son cœur {kardia: siège du discernement}, sans contrainte, ayant autorité sur sa propre volonté {thelema: choix personnel}, et qui a décidé en lui-même de garder sa propre vierge, fait bien.
38 Ainsi donc, celui qui donne en mariage sa propre vierge {parthenos: jeune femme inépousée} agit bien; et celui qui ne la donne pas en mariage fera mieux {kreisson: avantage plus grand}.
39 La femme demeure liée {dedetai: lien conjugal durable} tant que son mari vit ; mais si le mari meurt, elle est libre d’épouser qui elle veut, pourvu que ce soit dans le Seigneur {kyrios: Autorité Suprême}.
40 Pourtant, elle est plus heureuse si elle reste ainsi, selon mon avis {gnomen: jugement personnel}. Et je pense, moi aussi, avoir l’Esprit de Dieu {pneuma theou, Direction Fidèle}.