1 En aquella ocasión, Jesús {Iesous, Maestro Sabio} atravesó los sembrados un sábado {sabbasin: día de reposo consagrado}. Sus discípulos sintieron hambre y deshojaron espigas para comerlas.
2 Al advertirlo, los fariseos {Pharisaioi: separados por observancia} le {Iesous, Maestro Sabio} dijeron: «¡Observa! Tus discípulos realizan en sábado {sabbaton: día de reposo consagrado} aquello que no les está permitido.»
3 Pero Jesús {Iesous, Maestro Que Instruye} les dijo: «¿Acaso no recuerdan lo que hizo David {Dauid: Líder Ungido} cuando tuvo hambre él y los que estaban con él?»
4 ¿Cómo entró en la casa de Dios {Theos, Autoridad Justa} y comieron los panes de la proposición {prothesis: pan presentado ante Dios}, que no estaba permitido comer ni a él ni a los que lo acompañaban, sino únicamente a los sacerdotes?
5 ¿O no han leído en la ley{nomos: instrucción divina} que los días de reposo{sabbasin: sábados consagrados} los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y, sin embargo, resultan exentos de culpa?
6 Pero yo {Iesous, Autoridad Magistral} les digo que aquí hay algo mayor que el templo {hieron: santuario sagrado}.
7 Pero si hubierais comprendido lo que significa la expresión Misericordia {eleos: compasión activa} quiero y no sacrificio {thysia: ofrenda ritual}, no habríais sentenciado a los inocentes.
8 Porque al Hijo del Hombre {huios tou anthropou, Rey Mesiánico Humilde} le incumbe la autoridad sobre el sábado, pues es Señor {kurios, Soberano Sobre El Sábado}.
9 Al salir{metabas: cambio de lugar} de allí, se dirigió a su sinagoga{sunagogen: lugar de reunión judía}.
10 Y se presentó un hombre con la mano seca, y le hicieron esta pregunta a él {Iesous, Maestro Sabio}: “¿Se permite curar en los sábados {sabbaton: día de reposo judío}?”, con la intención de acusarlo.
11 Pero Jesús {Iesous, Maestro Sabio} les dijo: “¿Quién de ustedes que tenga una oveja {probaton: animal de rebaño}, y si ésta cae en un pozo en sábado, no la tomará y la sacará {egerei: levantar para rescatar}?”
12 ¿Qué valor tiene un hombre comparado con una oveja? Así pues, está permitido {exestin: permitido según la ley} realizar el bien en el día de reposo {sabbasin: tiempo sagrado semanal}.
13 Entonces Jesús {Iesous, Sanador Compasivo} le ordena al hombre que extienda su mano. Él obedece, la alarga, y la mano recobra salud {hygies: completa y funcional} como la otra.
14 Tras salir los fariseos {Pharisaioi: grupo religioso separatista} celebraron un consejo contra él {Iesous, Mesías Rechazado} con el fin de destruirlo.
15 Pero Jesús {Iesous, Sanador Compasivo}, al enterarse {gnous: percepción plena} de lo ocurrido, se alejó de aquel lugar; luego, le siguió una multitud numerosa y él los sanó a todos.
16 Jesús {Iesous, Maestro de Autoridad} les requirió con firmeza que no lo hicieran público {phaneron: hecho público}.
17 Para que se cumpliera lo dicho por medio de Isaías {Esaiou: profeta veterotestamentario}, el profeta {prophetes: portavoz inspirado}, cuando dijo:
18 Este es mi {mou: posesión divina} siervo {pais: Enviado obediente}, a quien he escogido; mi amado, en quien se ha complacido mi alma {psyche: vida interior}. Pondré mi Espíritu {pneuma: Presencia Santa} sobre él, y a las naciones declarará juicio.
19 Él {Iesous, Siervo Manso} no buscará el pleito ni alzará la voz; nadie podrá oír su voz en las plazas {plateia: espacio público abierto}.
20 No quebrará la caña rota ni apagará la mecha humeante {typhomenon: humo tenue}, hasta que prevalezca el juicio {krisin: veredicto justo}.
21 Será en su {autou: Mesías Prometido} nombre {onoma: autoridad reconocida} donde las naciones centren su esperanza.
22 Entonces fue llevado ante Jesús {Iesous, Sanador Compasivo} un hombre endemoniado {daimonizomenos: bajo poder demoníaco}, ciego y mudo; Jesús lo sanó, de modo que el mudo pudo hablar y ver.
23 Y todas las multitudes se hallaban perplejas {existanto: fuera de sí por el asombro} y proclamaban: "¿Podría este ser el Hijo de David {huios Dauid: Rey Prometido}?"
24 Pero los fariseos {Pharisaiōi: secta legalista}, al oírlo, dijeron: “Este individuo no expulsa demonios sino con Beelzebul {Beelzeboul: príncipe demoníaco}, el príncipe de los demonios”.
25 Jesús {Iesous, Revelador de Corazones}, al descubrir sus reflexiones internas {enthymeseis: deliberaciones íntimas}, les declaró: «Un reino en pugna consigo mismo termina desierto; igualmente, una ciudad o un hogar fracturados desde su propio seno no subsisten.»
26 Y si Satanás {Satanas: Oponente Acusador} expulsa a Satanás contra sí mismo, se halla dividido; ¿cómo, entonces, permanecerá su reino {basileia: dominio real}?
27 Si yo expulsara a los demonios valiéndose de Beelzebú {Beelzeboul: príncipe de demonios}, ¿por medio de quién los expulsan vuestros hijos? Por tanto, ellos serán vuestros jueces {kritai: árbitros decisores}.
28 Mas si yo expulso a los demonios {daimonia: entidades malignas} en el Espíritu de Dios {Pneuma Theou, Espíritu Santo Obrando}, entonces el Reino de Dios {Basileia Theou, Gobierno Soberano} ha llegado sobre ustedes.
29 ¿Cómo podría alguien irrumpir en la residencia {oikia: ámbito de dominio} del hombre fuerte {ischuros: dueño armado} y arrebatar sus bienes si antes no lo ata? Solo entonces logrará saquear su casa.
30 Quien no permanece a mi lado {Iesous: Maestro Decisivo} se coloca en mi contra, y quien no cosecha junto a mí disemina {skorpizo: dispersa por completo}.
31 Por consiguiente, les comunico que todo pecado y toda blasfemia {blasphēmia: injuria sagrada} hallará perdón entre las personas, pero la blasfemia contra el Espíritu {Pneuma, Santidad Ofendida} permanecerá imperdonable.
32 Cualquiera que pronuncie una palabra contra el Hijo del Hombre {huios tou anthropou, Título Mesiánico}, obtendrá perdón; mas quien hable contra el Espíritu Santo {pneuma hagion, Presencia Divina}, no recibirá absolución, ni en esta época ni en la que vendrá.
33 Hagan que el árbol {dendron: símbolo de carácter} sea bueno y produzca fruto bueno, o que sea malo {sapron: corrupción interna} y produzca fruto malo; porque es por el fruto que se reconoce el árbol.
34 Linaje de víboras, ¿de qué manera podéis pronunciar algo bueno siendo perversos {poneroi: corruptos morales}? Porque de la abundancia del corazón {kardias: núcleo interior} brotan las palabras de la boca.
35 El hombre bueno {agathos: moralmente recto} extrae bienes de su tesoro interior {thesauros: reserva valiosa}, y el hombre malo expulsa males de su tesoro malvado.
36 Sin embargo, yo les declaro que cada palabra vana{rhema argon: discurso sin valor} que pronuncien las personas exigirá que den cuenta{logos: examen moral} de ella ante el tribunal en el día de la sentencia.
37 Porque es por tus palabras que serás declarado justo {dikaiothese: oficialmente considerado justo}, y es por esas mismas palabras que serás condenado {katadikasthese: sentenciado como culpable}.
38 Entonces algunos de los escribas {grammateus: expertos en la Ley} y fariseos, al dirigirse a él {autos: referido a Jesús}, dijeron: «Maestro, aspiramos a contemplar una señal que provenga de ti».
39 Pero él {Iesous, Maestro Profético} les replicó: “Una generación malvada {ponera: moralmente corrupta} y adúltera exige un signo, pero no se le otorgará señal alguna sino la señal del profeta Jonás.”
40 Tal como Jonás permaneció tres días y tres noches en el vientre {koilia: espacio interno} del gran pez {ketos: criatura marina gigantesca}, de igual modo el Hijo del Hombre {Huios tou anthropou, Redentor Sepultado} permanecerá tres días y tres noches en lo profundo de la tierra.
41 Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación y la condenarán, porque se arrepintieron a la predicación {kerugma: proclamación pública solemne} de Jonás y he aquí uno mayor {pleion: superior en autoridad} que Jonás está aquí.
42 La reina del sur {basilissa notou: monarca femenina de región lejana} se presentará ante el tribunal con esta generación y la declarará culpable {katakrinei: declarar culpable}, pues viajó desde los confines de la tierra para atender la sabiduría de Salomón, y ahora hay aquí alguien que supera a Salomón.
43 Cuando el espíritu inmundo {pneuma: ser sin cuerpo} abandona a la persona, recorre regiones áridas {anydros: terrenos áridos}, busca reposo y no lo halla.
44 Entonces declara: “Retornaré al hogar que dejé”. Al volver, lo halla deshabitado {scholazonta: sin habitantes}, limpiado por completo y luego engalanado {kekosmēmenon: cuidadosamente arreglado}.
45 Luego se aparta y reúne con él a siete espíritus de maldad superior {ponerotera: espíritus de maldad intensificada}; al entrar, moran allí, y la condición definitiva de aquel hombre resulta peor que la inicial. Asimismo ocurrirá con esta generación {genea: grupo contemporáneo de personas} perversa.
46 Mientras Jesús {Iesous, Maestro entre multitudes} todavía hablaba ante las multitudes, su madre {meter: progenitora biológica} y sus hermanos se encontraban fuera, intentando hablar con él.
47 Pero alguien dijo a Jesús {Iesous: Maestro Sabio}: «Mira, tu madre y tus hermanos {adelphoi: familiares varones} esperan fuera y desean hablar contigo.»
48 Jesús {Iesous, Maestro Sabio} replicó al que le hablaba: “¿Quién es mi madre {mētēr: progenitora} y quiénes son mis hermanos?”
49 Tras alzar la mano hacia sus discípulos, él {Iesous, Maestro Sabio} proclamó: “He aquí mi madre y mis hermanos {adelphoi: parientes cercanos de sangre o espiritual}.”
50 Porque quien cumple el propósito {thelema: designio activo} de mi Padre {pater mou, Fuente Divina de Autoridad} en los cielos se incorpora a mi familia: llega a ser mi hermano, mi hermana e incluso mi madre.