1 Après cela, le Seigneur {kurios, Maître Divin} choisit encore soixante-douze {hebdomēkonta duo: nombre spécifique de missionnaires} autres personnes et les envoya, deux par deux, devant lui, dans toute ville et tout endroit où lui-même allait se rendre.
2 Il {Iesous, Maître Sage} leur disait : « La moisson est abondante, mais les ouvriers se font rares. Priez donc le Maître de la moisson {Kyrios, Seigneur Souverain} d’envoyer des ouvriers dans son champ. »
3 Partez : voici que je {Iesous, Seigneur Envoyeur} vous envoie tels des agneaux {arnas: vulnérables et purs} parmi les loups.
4 Ne prenez ni bourse {ballantion: petite sacoche d'argent}, ni sac de voyage, ni sandales, et, sur la route {hodon: itinéraire de mission}, ne vous attardez pas à saluer personne.
5 Dans toute maison {oikia: demeure familiale} où vous entrerez, commencez par dire : « Paix {eirene: harmonie complète} sur cette maison ! »
6 S’il existe en ce lieu un fils de paix {huios eirenes: personne accueillant la paix}, votre paix se posera {epanapauomai: se poser durablement} sur lui ; sinon, elle reviendra vers vous.
7 Restez dans cette maison {oikia: lieu de séjour} ; mangez et buvez ce qu’ils vous donneront, car l’ouvrier {ergatēs: travailleur actif} a droit à son salaire. Ne changez pas de maison.
8 Dans toute ville {polin: localité urbaine} où vous entrerez et où l’on vous accueillera, mangez ce qu’on mettra {paratithemena: offert, mis à disposition} devant vous.
9 Guérissez les malades {astheneis: sans force} qui s’y trouvent, puis dites-leur : « Le royaume de Dieu {Theos, Souverain Suprême} s’est approché de vous. »
10 Mais dans quelque ville {polin: communauté urbaine} où vous entrerez, si l’on ne vous accueille pas, sortez dans ses places {plateias: espaces publics centraux} et déclarez :
11 Même la poussière {koniorton: reste terrestre, signe de séparation} de votre ville, collée à nos pieds, nous la secouons contre vous ; néanmoins, sachez ceci : le royaume de Dieu {Theos, Souveraineté Divine} s’est approché.
12 Je vous le dis : en ce jour-là {hemera : période fixée de jugement}, pour Sodome {Sodomois : cité détruite pour sa perversité}, ce sera plus supportable que pour cette ville.
13 Malheur à toi, Chorazin, malheur à toi, Bethsaïda ! Car si les miracles {dynameis: actes de puissance divine} accomplis parmi vous avaient eu lieu à Tyr et à Sidon, depuis longtemps elles se seraient repenties, assises dans le sac {sakkos: vêtement de deuil} et la cendre.
14 Ainsi, au jugement {krisis: sentence finale}, Tyr et Sidon seront traitées plus supportablement {anektoteron: peine moins sévère} que vous.
15 Et toi, Capernaüm {Kapharnaoum: centre majeur du ministère de Jésus}, penses-tu être élevée jusqu’au ciel ? Tu seras abaissée jusqu’au séjour des morts {hadou: lieu des morts, chute irréversible}.
16 Celui qui vous écoute m’écoute {Iesous, Porte-Parole Divin} ; celui qui vous repousse me repousse. Et celui qui me repousse repousse Celui qui {Theos, Envoyeur Souverain} m’a envoyé.
17 Les soixante-douze revinrent pleins de joie, et dirent : « Seigneur {Kyrios, Maître Souverain}, même les démons nous sont soumis en ton nom {onomati: autorité spirituelle} ! »
18 Il {Iesous, Maître Sage} leur dit : « Je regardais Satan tomber du ciel {ouranos: domaine céleste}, comme un éclair. »
19 Voici : je {Iesous, Protecteur Fidèle} vous ai accordé l’autorité {exousia: autorité déléguée} pour marcher au-dessus des serpents et des scorpions, et sur toute la puissance de l’ennemi ; rien ne pourra jamais vous faire de tort.
20 Pourtant, ne vous réjouissez pas parce que les esprits {pneumata: êtres spirituels} vous sont soumis ; réjouissez-vous plutôt de ceci : vos noms sont inscrits dans les cieux {ouranois: domaine céleste}.
21 À cette heure-là, Jésus {Iesous, Fils Révélateur} fut transporté de joie dans l’Esprit Saint {pneuma hagion: Présence Sanctifiante}, et dit : « Je te loue, Père {pater: Source d’Autorité}, Seigneur {kurios: Souverain de la Création} du ciel et de la terre : tu as tenu ces choses cachées aux sages et aux intelligents, et tu les as fait connaître aux petits enfants {nēpiois: tout-petits dépendants}. Oui, Père, car tel a été ton bon plaisir {eudokia: volonté bienveillante} devant toi. »
22 Tout m’a été remis par mon Père {pater: Source de l’Autorité}. Personne ne connaît qui est le Fils {huios: Héritier Officiel}, sinon le Père ; et nul ne connaît qui est le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler.
23 Puis, se tournant à part vers les disciples, il {Iesous, Maître Sage} leur dit : « Heureux les yeux {ophthalmoi: yeux qui voient} qui voient ce que vous voyez ! »
24 Car je {Iesous, Maître} vous dis : bien des prophètes {prophetes: porte-parole divin} et des rois {basileus: dirigeant souverain} ont désiré voir ce que vous voyez, sans le voir, et entendre ce que vous entendez, sans l'entendre.
25 Et voici, un spécialiste de la Loi {nomikos: juriste religieux} se leva pour mettre Jésus {Iesous, Maître Sage} à l’épreuve et dit : « Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? »
26 Il {Iesous, Maître Enseignant} lui dit : « Qu’est-il écrit dans la Loi {nomos: instructions divines} ? Et toi, comment la lis-tu ? »
27 Mais lui, ayant répondu, dit : « Tu manifesteras ton amour pour le Seigneur {Kyrios, Maître Souverain} et pour ton Dieu {Theos, Dieu Unique} avec tout ton cœur {kardia : siège de la volonté}, toute ta force et toute ta pensée ; et pour ton prochain comme pour toi-même. »
28 Jésus {Iesous, Enseignant Divin} lui dit : « Ta réponse est juste {orthos: d’une manière juste} ; mets cela en pratique, et tu vivras. »
29 Mais lui, voulant se justifier {dikaiosai: chercher à être déclaré juste}, dit à Jésus {Iesous, Maître Sage} : « Alors, qui est mon prochain ? »
30 Jésus {Iesous, Maître Enseignant} reprit la parole : « Un certain homme descendait de Jérusalem vers Jéricho ; il tomba au milieu des brigands qui, après l’avoir dépouillé {ekdysantes: ôter tout vêtement} et lui avoir infligé des coups, s’en allèrent en le laissant à demi-mort. »
31 Par circonstance {synkyria: événement inattendu}, un prêtre {hiereus: membre du sacerdoce} descendait sur cette route ; l’ayant vu, il passa en s’écartant.
32 De même, un Lévite {Leuites: serviteur du Temple} parvint en ce lieu ; il l’aperçut et passa {antiparelthen: choisir d’éviter} de l’autre côté.
33 Mais un Samaritain {Samarites: habitant de Samarie}, en voyage, vint à sa hauteur ; en le voyant, il fut saisi de compassion {esplagchnisthe: profond mouvement de pitié}.
34 Il s’approcha, pansa ses plaies {traumata: blessures ouvertes} en y versant de l’huile et du vin ; puis il le mit sur sa monture, le conduisit à une auberge et s’occupa {epemelēthē: attention soutenue} de lui.
35 Le lendemain, après avoir retiré deux deniers {denaria: rémunération d'une journée}, il les remit à l’aubergiste et dit : « Prends soin de lui ; et tout supplément {prosdapaneses: frais supplémentaires} que tu avanceras, je te le rendrai à mon retour. »
36 Lequel de ces trois te paraît avoir été le prochain {plesion: voisin, celui qui est proche} de l’homme tombé {empeson: chute soudaine subie} aux mains des brigands ?
37 Il répondit : « Celui qui a fait preuve de miséricorde {eleos: compassion active} envers lui. » Alors Jésus {Iesous, Maître Sage} lui dit : « Va, et toi, fais de même. »
38 Pendant qu’ils étaient en chemin, lui-même {Iesous, Maître en chemin} entra dans un certain village, et une femme appelée {onomati: désignation par le nom} Marthe l’accueillit.
39 Elle avait une sœur appelée Marie ; elle s’assit aux pieds de Jésus {Iesous, Maître Enseignant} et écoutait sa parole {logon: enseignement divin}.
40 Mais Marthe était absorbée par beaucoup de service {diakonia: travail de service}. Elle s’approcha et dit : « Seigneur {Kyrie, Maître Respecté}, cela ne te fait-il rien que ma sœur me laisse seule à servir ? Dis-lui donc de m’aider. »
41 Mais le Seigneur {Kurios, Maître Compatissant} lui répondit : « Marthe, Marthe, tu t’inquiètes {merimnao: être profondément préoccupée} et tu te troubles au sujet de bien des choses. »
42 Cependant, il y a besoin de peu de choses, ou d’une seule. Marie {Mariam: disciple attentive} a choisi la bonne part {merida: portion désignée}, et elle ne lui sera pas enlevée.