1 Et il arriva, pendant qu'il était dans un certain lieu en train de prier, que lorsqu'il eut cessé, un de ses disciples lui dit : « Seigneur {Kyrie: Maître céleste}, enseigne-nous à prier {proseuchomai: dialogue fervent}, comme Jean l'a aussi enseigné à ses disciples. »
2 Il {Iesous, Maître en prière} leur dit : « Quand vous priez, dites : Père {Pater, Père Saint}, que ton nom soit sanctifié {hagiazo: mis à part comme sacré} ; que ton règne {basileia: autorité souveraine} vienne. »
3 Accorde-nous {didou: accorde continuellement}, jour après jour, le pain dont nous avons besoin {epiousion: nécessaire à la vie}.
4 Remets-nous nos péchés {hamartia: manquements à la norme divine}, puisque nous-mêmes pardonnons à tous ceux qui nous doivent {opheilo: être redevable} ; et ne nous fais pas entrer dans la tentation.
5 Et il leur dit : « Qui parmi vous aura un ami {philon: relation d'affection} et ira vers lui au milieu de la nuit, et lui dira : “Ami, prête-moi trois pains {artous: alimentation de base} ?” »
6 Parce qu'un de mes amis est arrivé de voyage {hodou: trajet parcouru} chez moi, et je n'ai rien à lui présenter {paratheso: placer devant quelqu'un}.
7 Et cet homme, répondant de l’intérieur, dira : « Ne me cause pas de dérangement {kopos: effort pénible}, la porte est déjà fermée et mes enfants {paidia: jeunes enfants} sont avec moi dans le lit ; je ne peux pas me lever pour te donner. »
8 Je {Iesous, Maître Sage} vous le dis, même s'il ne lui donne pas parce qu'il est son ami, il se lèvera cependant à cause de son insistance {anaideian: hardiesse tenace} et lui donnera tout ce dont il a besoin.
9 Et moi, je vous dis : Continuez à demander {aiteite: demande persévérante} et vous recevrez ; continuez à chercher et vous trouverez ; continuez à frapper, et l’on vous ouvrira {anoigesetai: accès nouveau}.
10 En effet, quiconque demande {aiteo: requête insistante} obtient, celui qui cherche trouve, et l’accès est accordé à celui qui frappe {krouo: frapper avec persévérance}.
11 Quel père {patera: chef familial} parmi vous, si son fils lui demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent {ophin: symbole de danger} au lieu d’un poisson ?
12 Ou bien, même s'il demande {aitesei: formuler une requête} un œuf {oon: aliment de base}, lui donnera-t-il un scorpion ?
13 Si donc vous, étant mauvais, savez donner de bons dons à vos enfants, combien plus le Père céleste {ho pater ho ex ouranou, Pourvoyeur Suprême} donnera-t-il l'Esprit Saint {pneuma hagion, puissance sanctifiante} à ceux qui le lui demandent.
14 Et il était en train de chasser un démon {daimonion: esprit impur} muet. Lorsque le démon fut sorti, le muet parla, et les foules furent dans l'étonnement {thaumazo: grande stupeur}.
15 Mais quelques-uns {tines: petit groupe hostile} d'entre eux dirent : « C'est par Béelzébul, le prince {archon: chef spirituel mauvais} des démons qu'il expulse les démons. »
16 Mais d'autres, mettant Jésus {Iesous, Maître Sage} à l'épreuve, lui demandaient un signe {semeion: preuve miraculeuse} venu du ciel.
17 Mais lui, sachant leurs pensées {dianoemata: raisonnements intérieurs}, il {Iesous, Maître Sage} leur dit : « Tout royaume divisé contre lui-même est dévasté, et une maison s’effondre sur une maison. »
18 Si donc aussi Satan {Satanas, Adversaire spirituel} a été divisé contre lui-même, comment son royaume subsistera-t-il ? Car vous dites que c’est par Béelzébul {Beelzeboul: nom d’une entité démoniaque} que je chasse les démons.
19 Mais si moi {Iesous, Maître Sage}, c'est par Béelzébul que je chasse les démons, vos fils, par qui les chassent-ils ? C'est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges {kritai: arbitres publics}.
20 Mais si c’est par le doigt de Dieu {Theos, Source de Puissance} que je chasse les démons, alors le royaume {basileia: autorité royale} de Dieu est venu sur vous.
21 Lorsqu’un homme fort {ischuros: résistant, puissant} et bien armé garde sa propre maison, ses biens {huparchonta: possessions existantes} sont en sécurité.
22 Mais, quand un plus fort que lui survient et le vainc, il lui enlève toute son armure {panoplian: équipement militaire intégral} sur laquelle il avait confiance, et il distribue ses dépouilles {skyla: richesses prises dans la victoire}.
23 Quiconque n’est pas avec moi {Iesous, Seigneur Souverain} se place contre moi, et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse {skorpizei : séparer en éparpillant}.
24 Lorsque l’esprit impur {akatharton: souillé, moralement indigne} est sorti d’un homme, il traverse des lieux arides {anydros: sans eau, lieu désert} en cherchant du repos, et ne trouvant pas, il dit : « Je retournerai dans ma maison d’où je suis sorti. »
25 Et, étant venu, il trouve la maison balayée {sesaromenon: soigneusement nettoyée} et ornée {kekosmemenon: mise en ordre}.
26 Alors il s'en va, et il prend sept autres esprits {pneumata: êtres spirituels} plus mauvais que lui, et, étant entrés, ils habitent là. Et la dernière condition de cet homme {anthropos: être humain} devient pire que la première.
27 Il arriva, alors qu’il {Iesous, Maître Sage} disait ces choses, qu’une femme, ayant élevé la voix du milieu de la foule, lui dit : « Heureuse la femme qui t’a porté en son ventre {koilia: ventre maternel}, et les seins que tu as allaités. »
28 Mais lui, il dit : « Bien plutôt, heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu {Theos, Donneur de Parole Vivante} et la gardent {phulasso: observer fidèlement}. »
29 Comme les foules se rassemblaient, il {Iesous, Maître Sage} déclara : « Cette génération est une génération méchante ; elle réclame un signe {semeion: preuve surnaturelle}, et aucun autre signe ne lui sera accordé que celui de Jonas. »
30 Car, tout comme Jonas fut un signe pour les Ninivites, ainsi aussi le Fils de l’homme {huios tou anthropou: Messie envoyé aux hommes} le sera pour cette génération {genea: groupe contemporain}.
31 La reine {basilissa: souveraine féminine} du Midi se dressera au jugement avec les hommes de cette génération et portera leur condamnation, car elle est venue des extrémités de la terre pour entendre la sagesse de Salomon ; et voici, il y a ici plus {pleion: plus grand en valeur} que Salomon.
32 Les hommes de Ninive se lèveront lors du jugement {krisis: décision divine} avec cette génération et la déclareront coupable, parce qu’ils se sont repentis à la proclamation {kerygma: annonce solennelle} de Jonas, et voici, il y a ici plus grand que Jonas.
33 Après avoir allumé une lampe, personne ne la met dans une cachette ni sous le boisseau ; on la place plutôt sur le chandelier {lychnian: support élevé}, afin que ceux qui entrent voient la lumière {phengos: clarté rayonnante}.
34 Ton œil {ophthalmos: organe de la vue} est la lampe de ton corps ; si ton œil est simple {haplous: sans duplicité}, tout ton corps est lumineux ; mais si ton œil est mauvais, ton corps est alors obscur.
35 Veille donc à ce que la lumière {phos: clarté spirituelle} qui est en toi ne devienne pas ténèbres {skotos: obscurité intérieure}.
36 Si donc ton corps tout entier {holon: dans sa totalité} est lumineux, sans aucune partie obscure, il brillera pleinement, comme lorsque la lampe t’illumine de tout son éclat {astrape: intensité éclatante}.
37 Pendant qu'il {Iesous, Maître enseignant} parlait, un Pharisien {pharisaios: membre d'un mouvement juif très rigoriste} le pria afin qu'il dîne chez lui. Étant entré, il se mit à table.
38 Mais le Pharisien {Pharisaios, gardien de la tradition} vit cela et s'étonna qu'il ne se soit pas d'abord lavé avant le repas {ariston: repas principal du jour}.
39 Mais le Seigneur {Kyrios, Maître Enseignant} lui dit : Maintenant, vous, les Pharisiens {Pharisaioi: observateurs rigoureux de la Loi}, vous rendez propre l’extérieur de la coupe et du plat, mais à l’intérieur de vous tout est plein de rapine et de méchanceté.
40 Insensés {aphrones: sans vrai discernement} ! Celui qui a façonné le domaine visible {exothen: domaine visible} n’a-t-il pas également façonné l’espace intérieur ?
41 Cependant, donnez en aumône {eleemosune: charité envers les pauvres} ce qui est à l’intérieur, et alors, tout est pur {kathara: conforme à la pureté de Dieu} pour vous.
42 Mais malheur à vous, Pharisiens ! Vous payez la dîme de la menthe, de la rue et de toutes les herbes, mais vous laissez de côté la justice {krisis: équité divine} et l’amour de Dieu {Theos, Source Compatissante} ; c’était cela qu’il fallait faire, sans négliger le reste.
43 Malheur à vous, pharisiens {Pharisaioi: groupe religieux strict} ! Vous tenez à la première place {protokathedria: siège d’honneur public} dans les synagogues, et vous aimez être salués sur les places publiques.
44 Malheur {ouai: annonce de jugement} à vous, car vous ressemblez à des sépulcres invisibles {adela: non apparents} : on marche dessus sans s’en apercevoir.
45 Mais l'un des spécialistes de la loi {nomikōn: interprètes de la Loi} prit la parole et lui dit : « Maître, ce que tu dis nous outrage {hybrizeis: outrage ouvert} nous aussi. »
46 Mais il dit aussi : « Malheur à vous, spécialistes de la loi {nomikos: experts de la Torah} ! Vous chargez les gens de fardeaux difficiles à porter {dysbastaktos: presque insupportables}, et vous, vous ne les effleurez même pas d’un seul doigt. »
47 Malheur à vous, parce que vous élevez les tombeaux des prophètes {propheton: messagers inspirés}, alors que vos pères {pateres: ancêtres familiaux} les ont tués.
48 Ainsi, vous portez témoignage {martyres: accusateurs de vous-mêmes} contre vous-mêmes et vous approuvez les œuvres {ergois: actes visibles} de vos pères : eux ont tué les prophètes, et vous, vous bâtissez leurs tombeaux.
49 C'est pour cette raison que la sagesse de Dieu {Theos, Source de Sagesse} déclara : « Je leur enverrai des prophètes {prophetas: porte-parole inspirés} et des apôtres ; et parmi eux, ils en tueront et en persécuteront. »
50 Ainsi, le sang de tous les prophètes {prophetes: porte-parole de Dieu}, versé depuis la fondation du monde, sera demandé à cette génération {genea: groupe d'âge solidaire}.