1 Y sucedió que, estando él {Iesous, Maestro en Oración} en cierto lugar orando, cuando terminó, uno de sus discípulos {mathetas: aprendices constantes} le dijo: “Señor {Kyrios, Autoridad Divina}, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos.”
2 Y él {Iesous, Maestro de Oración} les dijo: "Cuando oréis, decid: Padre {Pater: Fuente de Autoridad}, santificado sea tu nombre {onoma: identidad y reputación sagrada}. Venga tu reino."
3 Danos cada día el pan {artos: alimento básico} nuestro, el necesario {epiousion: suficiente para hoy}.
4 Y perdona nuestras transgresiones {hamartias: pecados, fallas morales}, porque también nosotros mismos perdonamos a todo aquel que nos debe {opheilonti: tiene obligación pendiente}, y no nos introduzcas en tentación.
5 Y les dijo: “¿Quién de vosotros que tenga un amigo {philos: compañero cercano}, irá a él a medianoche {mesonyktiou: hora inesperada} y le diga: ‘Amigo, préstame tres panes’?”
6 Porque un amigo mío ha llegado de viaje {hodou: trayecto largo} a mí, y no tengo qué poner delante {paratheso: presentar como ofrenda} de él.
7 Y aquel, respondiendo desde dentro, dirá: «No me causes molestias {kopous: fatiga y esfuerzo}; la puerta ya está cerrada y mis hijos están conmigo en la cama; no puedo levantarme {anastas: ponerme de pie con esfuerzo} para darte».
8 Les digo que, aunque no se levantara a darle por ser su amigo {philos: relación de amistad estrecha}, sin embargo, por su importunidad {anaideia: persistencia insolente} se levantará y le dará todo lo que necesite.
9 Y yo {Iesous, Maestro Sabio} os digo: Pedid, y se os dará; buscad, y encontraréis {heurisko: hallar tras esfuerzo}; llamad, y se os abrirá {anoigo: permitir acceso}.
10 Porque todo el que pide {aiton: quien solicita activamente} recibe, y el que busca encuentra, y al que llama {krouonti: que golpea insistentemente} se le abrirá.
11 ¿Qué padre {patera: figura cuidadora} de ustedes, si su hijo le pide pan, le entregaría una piedra? ¿O si le pide un pez, le entregaría en lugar de un pez una serpiente {ofin: animal serpenteante}?
12 O si también él pide un huevo, ¿le dará {epidosei: acto de entregar} un escorpión {skorpion: criatura venenosa}?
13 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenos regalos a vuestros hijos, ¿cuánto más el Padre {pater, Fuente Generosa} que está en los cielos dará el Espíritu Santo {pneuma hagion, Don Supremo} a los que se lo piden?
14 Y él {Iesous: Maestro poderoso} estaba expulsando un demonio {daimonion: espíritu maligno opresor} mudo; y sucedió que, cuando el demonio hubo salido, el mudo habló, y las multitudes se maravillaron.
15 Pero algunos de ellos dijeron: "Por Beelzebul {Beelzeboul: título de poder maligno}, el príncipe de los demonios {daimonion: espíritus impuros}, expulsa los demonios."
16 Pero otros, para ponerlo a prueba {peirazontes: examinar intenciones ocultas}, buscaban de él {Iesous, Maestro Cuestionado} una señal del cielo.
17 Pero él {Iesous, Conocedor de pensamientos} sabiendo sus pensamientos {dianoiemata: razonamientos internos}, les dijo: "Todo reino dividido contra sí mismo queda desolado, y casa sobre casa cae."
18 Pero si también Satanás {Satanas: acusador opositor} ha sido dividido contra sí mismo, ¿cómo podrá mantenerse en pie su reino {basileia: dominio organizado}? Porque decís que yo expulso los demonios en Beelzebú.
19 Pero si yo {Iesous: Exorcista Divino} expulso los demonios por medio de Beelzebú {Beelzeboul: espíritu maligno principal}, ¿por medio de quién los expulsan sus hijos? Por eso ellos mismos serán sus jueces {kritai: autoridades legales}.
20 Pero si yo expulso los demonios {daimonia: espíritus impuros} por el dedo de Dios {Theos, Poder Soberano}, entonces ha llegado a ustedes el reino de Dios {Basileia Theou, Gobierno Presente}.
21 Cuando el hombre fuerte {ischyros: persona poderosa} totalmente armado guarda su propio palacio, sus bienes {hyparchonta: posesiones materiales} están en paz.
22 Pero cuando llega uno más fuerte que él y lo vence, le quita toda su armadura {panoplia: equipo militar completo} en la que confiaba y reparte sus despojos {skyla: botín de victoria}.
23 El que no está conmigo {emou: Iesous, Señor Exigente de Lealtad}, está contra mí; y el que no recoge {sunagon: acción deliberada de reunir} conmigo, dispersa.
24 Cuando el espíritu inmundo {pneuma: ser espiritual} salga de la persona, pasa por lugares áridos {anydros: sin agua} buscando descanso, y al no encontrarlo, dice: “Regresaré a mi casa de donde salí.”
25 Y cuando viene, la encuentra barrida {sesaromenon: limpia minuciosamente} y adornada {kekosmemenon: preparada ordenadamente}.
26 Entonces va y toma consigo otros siete espíritus {pneumata: seres espirituales impuros} más malignos que él mismo, y, habiendo entrado, habitan allí; y el estado final de aquel hombre {anthropos: ser humano completo} resulta peor que el primero.
27 Y sucedió que, mientras él {Iesous, Maestro Sabio} decía estas cosas, una mujer de la multitud levantó la voz y le dijo: «¡Bienaventurado el vientre {koilia: núcleo vital} que te llevó y los pechos que mamaste!»
28 Pero él dijo: "Más bien, bienaventurados {makarioi: dichosos en sentido espiritual} son los que oyen la palabra de Dios {Theos, Fuente de Verdad} y la guardan".
29 Pero cuando las multitudes se congregaban, comenzó a decir: "Esta generación {genea: grupo contemporáneo incrédulo} es una generación mala; busca una señal {semeion: indicio extraordinario de parte de Dios}, pero no se le dará ninguna señal sino la señal de Jonás."
30 Porque así como Jonás fue señal para los ninivitas, así también lo será el Hijo del Hombre {huios tou anthropou, Figura Mesiánica} para esta generación {genea: grupo contemporáneo}.
31 La reina del Sur se levantará en el juicio junto con los hombres de esta generación y los condenará, porque ella vino desde los confines de la tierra para oír la sabiduría {sophia: comprensión divina} de Salomón, y he aquí, uno mayor {pleion: superioridad incomparable} que Salomón está aquí.
32 Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación y la condenarán, porque se arrepintieron ante la predicación {kerygma: proclamación pública} de Jonás, y he aquí uno mayor {pleion: superioridad evidente} que Jonás está aquí.
33 Nadie, después de encender una lámpara {lychnon: pequeña luz doméstica}, la pone en un escondite ni debajo de un celemín {modion: medida de grano}, sino sobre el candelero, para que los que entran vean la luz.
34 La lámpara del cuerpo es tu ojo; cuando tu ojo es claro {haplous: íntegro, sin doblez}, todo tu cuerpo es luminoso; pero cuando es malo {poneros: dañado moralmente}, también tu cuerpo está en oscuridad.
35 Por lo tanto, examina {skopei: observa cuidadosamente} que la luz {phos: iluminación espiritual} que hay en ti no sea oscuridad.
36 Así que, si todo tu cuerpo es luminoso y no tiene ninguna parte oscura, será completamente luminoso, como cuando una lámpara {luchnos: instrumento de luz} te alumbra con su resplandor {astrape: destello intenso}.
37 Mientras él {Iesous, Maestro invitado} hablaba, un fariseo {Pharisaios: sectario judío} le pidió que almorzara con él; y, habiendo entrado, se recostó a la mesa.
38 Pero el fariseo, habiendo visto esto, se asombró de que él {Iesous, Maestro que enseña con autoridad} no se hubiese lavado {ebaptisthē: ritual de purificación externa} primero antes del almuerzo.
39 Pero el Señor {Kyrios, Juez Penetrante} le dijo: "Ahora vosotros, los fariseos, limpiáis lo exterior del vaso y del plato, pero el interior de vosotros está lleno de rapiña {harpages: robo violento y abuso} y de maldad."
40 ¡Insensatos {aphrones: falta de buen juicio}! ¿No hizo el que creó {poiesas: autor deliberado} el exterior también el interior?
41 Pero dad limosna de lo que tienen dentro {enonta: lo que hay dentro}, y he aquí, todo está limpio {kathara: puro, sin mancha} para vosotros.
42 Pero ¡ay de vosotros, fariseos! porque dais el diezmo de la menta, de la ruda y de toda hortaliza, pero pasáis por alto el juicio {krisis: justicia, discernimiento} y el amor de Dios {Theos, Fuente de Amor Fiel}; estas cosas era necesario hacer, sin dejar de lado aquellas.
43 ¡Ay de ustedes, fariseos {Pharisaioi: grupo judío separatista}!, porque aman el primer asiento {protokathedria: lugar de honor} en las sinagogas y los saludos en las plazas.
44 ¡Ay de ustedes! porque son como sepulcros invisibles {adela: ocultos, no manifiestos}, y los hombres que caminan encima no lo saben {oidasin: conocimiento real}.
45 Pero uno de los intérpretes de la ley {nomikos: experto en la Torá} le {Iesous, Maestro Sabio} respondió: “Maestro {didaskalos: Instructor autorizado}, al decir estas cosas, también nos insultas.”
46 Pero él {Iesous, Maestro Santo} dijo: «¡Ay de ustedes también, expertos en la ley {nomikos: intérpretes de la Torá}! Porque ustedes cargan a las personas con cargas difíciles de soportar {dysbastaktos: extremadamente pesadas}, y ustedes mismos no tocan esas cargas ni con un solo dedo de ustedes».
47 ¡Ay de vosotros, porque edificáis los sepulcros de los profetas {propheton: mensajeros inspirados}, pero vuestros padres fueron quienes los mataron {apekteinan: quitaron la vida de manera violenta}!
48 Por tanto, ustedes son testigos {martyres: aquellos que dan testimonio} y consienten en las obras de sus padres, porque ellos en verdad los mataron y ustedes, sin embargo, edifican {oikodomeite: construyen sobre la base de otros}.
49 Por esto también la sabiduría de Dios {Theos, Fuente Suprema de Verdad} dijo: "Enviaré a ellos profetas y apóstoles, y de entre ellos a algunos matarán y a otros perseguirán {dioxousin: hostigarán intensamente}."
50 Para que se demande {ekzetethe: se exija judicialmente} de esta generación la sangre de todos los profetas {propheton: mensajeros inspirados} que ha sido derramada desde la fundación del mundo.