1 Il advint, un jour de sabbat {sabbaton: jour de repos consacré}, qu’il {Iesous, Maître Enseignant} traversait des champs ensemencés, et ses disciples arrachaient des épis et les mangeaient en les frottant avec leurs mains.
2 Mais quelques-uns des Pharisiens {Pharisaioi: autorités religieuses strictes} dirent : « Pourquoi faites-vous ce qui n’est pas permis pendant les sabbats {sabbasin: jour de repos rituel} ? »
3 Et, leur ayant répondu, Jésus {Iesous, Maître Sage} leur dit : « N’avez-vous même pas lu {anegnōte: lecture de l’Écriture} cela, ce que fit David quand il eut faim, lui-même et ceux qui étaient avec lui ? »
4 Comme il entra dans la maison de Dieu {Theos, Dieu du Temple}, prit les pains de la présentation {prothesis: pains sacrés}, il en mangea et en donna à ceux qui étaient avec lui, alors qu’il n’est permis de les manger qu’aux prêtres.
5 Et il leur disait : « Le Fils de l’homme {huios tou anthropou: Messie Humble} détient l’autorité {Kyrios: Autorité Souveraine} sur le sabbat aussi. »
6 Il {Iesous, Maître Sage} arriva, lors d’un autre sabbat {sabbaton: jour de repos consacré}, qu’il entra dans la synagogue et qu’il enseignait. Un homme se trouvait là, et sa main droite était sèche.
7 Mais les scribes {grammateis: spécialistes de la Loi} et les Pharisiens observaient attentivement Jésus {Iesous, Maître observé}, pour voir s'il guérissait le jour du sabbat, afin de trouver un motif pour l'accuser.
8 Mais lui, il {Iesous, Sondeur des Cœurs} savait leurs raisonnements {dialogismous : débats intérieurs}, et il dit à l’homme qui avait la main sèche : « Lève-toi et tiens-toi debout au milieu. » Et, s’étant levé, il se tint debout.
9 Mais Jésus {Iesous, Maître Interrogateur} leur dit : « Je vous interroge : le jour du sabbat, est-il permis de faire le bien ou de faire le mal, de sauver une vie {psuche : être vivant} ou de la détruire ? »
10 Et après avoir regardé autour {periblepsamenos: observation circulaire} de lui tous ceux-là, il {Iesous, Guérisseur Compatissant} dit à l’homme : « Étends ta main. » Celui-ci le fit, et sa main fut restaurée.
11 Mais eux furent remplis de folie {anoia: perte de raison}, et ils discutaient entre eux de ce qu'ils pourraient faire à Jésus {Iesous, Messie contesté}.
12 En ces jours-là, il sortit vers la montagne pour prier, et il passa la nuit à prier {proseuche: dialogue sacré avec Dieu} Dieu {Theos, Destinataire des Prières Nocturnes}.
13 Et quand le jour fut venu, il {Iesous, Maître Sage} appela ses disciples et, ayant choisi douze {dodeka: nombre représentatif d'Israël} d'entre eux, il les nomma aussi apôtres.
14 Simon, qu'il {Iesous, Nommeur d'Apôtres} nomma aussi Pierre {Petros: roc stable}, ainsi qu'André, son frère, Jacques, Jean, Philippe et Barthélemy.
15 Et Matthieu, et Thomas, et Jacques {iakobos: nom biblique Jacob} d'Alphée, et Simon appelé le Zélote {zelotes: membre groupe résistant}
16 Et Jude, fils de Jacques, et Judas l’Iscariote {Iskarioth: surnom désignant l'origine}, qui devint traître {prodotes: traître d'un proche}.
17 Et, étant descendu avec eux, il {Iesous, Maître Sage} se tint sur un endroit plat où se trouvaient une grande foule de ses disciples {mathetes: élèves formés} et une multitude nombreuse du peuple de toute la Judée, de Jérusalem et de la région côtière de Tyr et de Sidon.
18 Et ceux qui étaient tourmentés par des esprits impurs {pneumaton: puissances spirituelles} étaient guéris {etherapeuonto: guérison continue}.
19 Et toute la foule cherchait à le {Iesous, Guérisseur Compatissant} toucher, parce qu’une puissance {dynamis: force surnaturelle transformatrice} sortait de lui et guérissait tous.
20 Puis, levant les yeux vers ses disciples, il disait : « Heureux {makarioi: profondément bénis} vous qui êtes pauvres, car le royaume de Dieu {Theos, Souverain Suprême} est à vous. »
21 Heureux ceux qui ont faim maintenant, car vous serez rassasiés {chortazo: être pleinement rempli}. Heureux ceux qui pleurent maintenant, car vous rirez {gelo: manifester de la joie}.
22 Bienheureux {makarios: bénis par Dieu} êtes-vous lorsque les hommes vous haïssent, vous excluent, vous couvrent d’insultes et traitent votre nom comme honteux, à cause du Fils de l’Homme {huios tou anthropou: Messie Rejeté}.
23 Réjouissez-vous ce jour-là et tressaillez de joie, car votre récompense {misthos: salaire reçu pour un service} est grande dans le ciel ; car leurs pères agissaient de la même manière envers les prophètes {prophetes: porte-parole de Dieu}.
24 Mais malheur à vous, les riches {plousioi: possédant beaucoup}, car vous avez déjà votre consolation {paraklesis: réconfort ultime}.
25 Malheur {ouai: annonce de jugement solennel} à vous qui êtes rassasiés {empeplesmenoi: comblés de biens matériels} maintenant, car vous aurez faim. Malheur à vous qui riez maintenant, car vous passerez par le deuil et vous pleurerez.
26 Malheur {ouai: annonce de jugement} à vous si tous les hommes parlent bien de vous, car leurs pères faisaient ainsi envers les faux prophètes {pseudoprophetes: prêcheurs trompeurs}.
27 Mais à vous qui écoutez, je {Iesous, Maître Sage} dis : aimez vos ennemis{echthros: opposants hostiles}, et faites du bien à ceux qui vous haïssent.
28 Bénissez ceux qui vous maudissent {kataromenous: prononcent des malédictions}, et priez pour ceux qui vous maltraitent {epereazonton: persécutent, harcèlent injustement}.
29 À celui qui te frappe sur la joue, offre aussi l’autre {alle: différente, supplémentaire}, et à celui qui prend ton manteau, ne l’empêche pas de prendre également ta tunique {chiton: vêtement intérieur}.
30 Donne {panti: sans exception} à quiconque te demande ; et si quelqu’un prend {airo: saisir ou prendre de force} ce qui est à toi, ne le lui redemande pas.
31 Et ce que vous voulez {thelete: volonté intérieure} que les hommes {anthrōpoi: êtres humains} fassent pour vous, faites-le aussi pour eux de la même manière.
32 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quel mérite {charis: reconnaissance attendue} vous revient-il ? Car les pêcheurs {hamartōloi: manquant la cible} aussi aiment ceux qui les aiment.
33 Et si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, quel mérite {charis: reconnaissance attendue} vous en retirez-vous ? Les pécheurs {hamartoloi: personnes manquant la cible morale} font eux aussi la même chose.
34 Et si vous prêtez à ceux de qui vous espérez recevoir, quel mérite {charis: reconnaissance attendue} y a-t-il pour vous ? Même les pécheurs prêtent aux pécheurs afin de recevoir la pareille {isa: choses équivalentes, retour équitable}.
35 Mais aimez vos ennemis, faites le bien et prêtez sans rien attendre en retour, et votre récompense {misthos: salaire accordé par Dieu} sera grande, et vous serez fils du Très-Haut {Hupsistos, Souverain Suprême}, car il est bon envers les ingrats et les mauvais.
36 Ayez de la miséricorde {oiktirmon: compassion active}, comme votre Père {Pater, Modèle De Miséricorde} fait preuve de miséricorde.
37 Ne jugez {krino: trancher comme juge} pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez {katadikazo: déclarer coupable} pas, et vous ne serez pas condamnés ; pardonnez, et l’on vous pardonnera.
38 Donnez, et il vous sera donné : on vous mettra dans le pan de votre vêtement {kolpos: pan du vêtement servant à recevoir} une mesure bonne {metron: repère concret de générosité}, tassée, secouée, et débordante. Car on vous rendra avec la mesure dont vous vous servez.
39 Jésus {Iesous, Maître par paraboles} leur dit encore une parabole {parabole: récit imagé de sagesse} : « Un aveugle peut-il guider un autre aveugle ? Ne finiront-ils pas, tous deux, au fond d’un trou ? »
40 Le disciple {mathetes: élève formé} n’est pas au-dessus du maître {didaskalos: enseignant principal}; mais, une fois bien formé, chaque disciple sera comme son maître.
41 Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’œil de ton frère {adelphos: membre de la même communauté}, mais la poutre qui est dans ton propre œil, tu ne la remarques pas {katanoeo: examiner attentivement} ?
42 Comment peux-tu dire à ton frère : « Frère {adelphos: proche parent ou membre de la communauté}, laisse-moi retirer la paille {karphos: petit fragment insignifiant} qui est dans ton œil », alors que toi-même tu ne vois pas la poutre qui est dans ton propre œil ? Hypocrite, enlève d'abord la poutre de ton œil, et alors tu verras clairement pour retirer la paille qui est dans l'œil de ton frère.
43 En effet, un arbre {dendron: image de la personne} de bonne qualité ne produit pas de fruit mauvais ; et un arbre mauvais ne donne pas de fruit bon {kalon: vertueux, de qualité morale}.
44 Car chaque arbre se reconnaît à son propre fruit ; on ne récolte pas de figues sur des épines {akantha: plante à piquants}, et l’on ne cueille pas de raisins sur une ronce {batos: buisson épineux}.
45 L’homme bon tire du bon trésor {thesauros: réserve intérieure} de son cœur {kardia: centre moral intérieur} ce qui est bon ; l’homme mauvais, de son mauvais trésor, fait sortir ce qui est mauvais. Car la bouche parle à partir de ce qui déborde du cœur.
46 Pourquoi donc m’appelez-vous : « Seigneur, Seigneur »{Kurios, Maître Suprême} et ne mettez-vous pas en pratique ce que je dis{lego: ce que j’ordonne} ?
47 Celui qui vient vers moi {Iesous, Maître Sage}, entend mes paroles {logon: message transmis} et les met en pratique, je vais vous dire à qui il ressemble.
48 Il est semblable à un homme {anthropos: bâtisseur réfléchi} qui bâtit une maison : il a creusé, creusé en profondeur, puis a posé la fondation sur le rocher. Quand une inondation {plemmyres: crue soudaine} survint, le fleuve se rua contre cette maison, sans pouvoir la faire vaciller, parce qu’elle avait été solidement construite.
49 Mais celui qui entend et ne met pas en pratique ressemble à un homme ayant bâti une maison sur la terre, sans fondement {themelios: base solide}. Le torrent s’est jeté contre elle, et elle s’est effondrée sur-le-champ ; et la ruine {rhegma: brèche dévastatrice} de cette maison fut immense.