1 À ce moment-là, les myriades de la foule s’étaient rassemblées au point de se piétiner ; alors il {Iesous, Maître Sage} se mit d’abord à parler à ses disciples : « Soyez sur vos gardes contre le levain {zume: influence cachée ou doctrine agissante} des Pharisiens ; ce levain, c’est l’hypocrisie. »
2 Rien de couvert {synkekalummenon: couvert, tenu caché} ne restera sans être mis à découvert, et rien de secret ne demeurera inconnu {gnosthesetai: reconnu, compris pleinement}.
3 Voilà pourquoi tout ce que vous aurez dit dans les ténèbres {skotia: obscurité cachée} sera entendu au grand jour, et ce que vous aurez murmuré à l’oreille dans les chambres secrètes {tameia: pièce intérieure} sera annoncé depuis les toits.
4 Je {Iesous, Maître Sage} vous le dis, à vous qui êtes mes amis {philos: ceux qui sont aimés} : ne redoutez pas ceux qui ôtent la vie du corps; après cela, ils ne peuvent plus rien faire de plus.
5 Je vais plutôt vous dire qui vous devez craindre : craignez celui {Theos, Juge Souverain} qui, après avoir fait mourir, a le pouvoir de jeter dans la géhenne {geenna: lieu d’exclusion finale}. Oui, je vous le dis, c’est lui que vous devez craindre.
6 Ne vend-on pas cinq passereaux pour deux assarions {assarion: pièce de monnaie romaine peu valable} ? Pourtant, pas un seul d'entre eux, devant Dieu {Theos, Souverain Omniscient}, n'est oublié.
7 Quant à vous, même les cheveux {trikhes: détail le plus infime} de votre tête sont tous comptés. N’ayez donc pas peur : vous avez plus de valeur que bien des passereaux {strouthion: oiseau commun}.
8 Je vous le déclare {lego: déclaration solennelle} : celui qui me reconnaîtra publiquement {homologeo: reconnaissance publique} devant les hommes, le Fils de l’homme {Huios tou anthropou, Messie Humain et Glorifié} le reconnaîtra aussi devant les anges de Dieu {Theos, Juge Suprême}.
9 Mais celui qui m’aura rejeté devant {enopion: en présence directe} les hommes sera rejeté, lui aussi, devant les anges de Dieu {Theos, Témoin Suprême}.
10 Quiconque dira une parole contre le Fils de l’homme {huios tou anthropou, Messie Humble}, cela lui sera pardonné ; mais pour celui qui aura blasphémé contre l’Esprit Saint {pneuma hagion, Présence Sanctifiante}, il n’y aura pas de pardon.
11 Quand on vous conduira devant les synagogues, les chefs et les autorités, ne vous tourmentez pas au sujet de la manière dont vous vous défendrez{apologesesthe: plaidoyer verbal} ni de ce que vous direz{eipete: parole réfléchie}.
12 Car le Saint-Esprit {pneuma hagion, Souffle Divin} vous instruira, à l’instant même, sur ce qu’il faut dire {eipein: exprimer en paroles}.
13 Quelqu’un, du milieu de la foule, lui dit : « Maître{didaskalos: enseignant respecté}, dis à mon frère de partager l’héritage{kleronomia: possession familiale} avec moi. »
14 Il {Iesous, Maître Enseignant} lui répondit : « Homme, qui m’a désigné pour être votre juge {krites : arbitre officiel} ou celui qui fait vos partages ? »
15 Puis il leur dit : « Soyez attentifs et mettez-vous à l’abri de toute cupidité {pleonexia: désir excessif}, car la vie {zoe: existence animée} d’un homme ne provient pas de l’abondance de ses biens. »
16 Il leur donna aussi une parabole {parabolen: récit symbolique} : « Le domaine d’un homme riche {plousiou: très aisé} avait produit une récolte abondante. »
17 Il réfléchissait en lui-même {dielogizeto: délibérait intérieurement} : « Que vais-je faire, puisque je n’ai nulle part où mettre mes fruits {karpous: produits récoltés} ? »
18 Et il dit : « Je ferai ceci : je détruirai mes greniers{apothekas: entrepôts à grain}, j’en bâtirai de plus grands{meizonas: plus grande capacité}, et j’y entasserai tout mon blé et tous mes biens. »
19 Puis je dirai à mon âme {psuche: principe vital} : Âme, tu as beaucoup de biens {agatha: possessions précieuses} en réserve pour de longues années ; repose-toi, mange, bois et réjouis-toi.
20 Mais Dieu {Theos, Juge Suprême} lui dit : « Insensé ! Cette nuit même, ton âme {psychē: être vivant} va t’être redemandée ; et ce que tu as préparé, à qui cela ira-t-il ? »
21 Il en va ainsi de celui qui empile des trésors {thesaurizon: accumulation matérielle continue} pour lui-même, au lieu d’être riche envers Dieu {Theos, Source de Richesse Spirituelle}.
22 Il {Iesous, Maître Enseignant} dit ensuite à ses disciples : « C’est pour cela que je vous le dis : ne vous tourmentez pas pour votre vie {psyche : souffle vital, existence}, au sujet de ce que vous mangerez, ni pour votre corps, au sujet de ce dont vous serez vêtus. »
23 Car l’âme {psuche: essence de la vie} vaut plus que la nourriture, et le corps {soma: être corporel} plus que le vêtement.
24 Regardez les corbeaux : ils ne sèment pas et ne moissonnent pas ; ils n’ont ni cellier ni grenier, et Dieu {Theos, Pourvoyeur de Subsistance} les nourrit. À plus forte raison, vous valez davantage que les oiseaux {peteinon: créatures ailées} !
25 Qui parmi vous, à force de s’inquiéter, peut ajouter une coudée {pechus: unité de mesure, environ 45 cm} à la durée {helikia: durée de vie, ou stature physique} de sa vie ?
26 Si donc vous n’avez pas même le pouvoir de faire la plus petite chose {elachiston: la chose la plus insignifiante}, pourquoi vous tracassez-vous pour tout le reste {loipon: tout ce qui demeure} ?
27 Observez les lis : ils grandissent ; ils ne peinent pas au travail et ne filent pas. Pourtant, je {Iesous, Maître Sage} vous dis que Salomon, avec toute sa gloire {doxe: splendeur majestueuse}, n’a jamais été habillé comme l’un d’eux.
28 Si Dieu {Theos, Pourvoyeur Bienveillant} habille ainsi l’herbe des champs, présente aujourd’hui et demain jetée au four, combien plus prendra-t-il soin de vous, gens de peu de foi {oligopistoi: peu confiants} !
29 Quant à vous, ne poursuivez {zeteite: avec insistance} ce que vous mangerez ou boirez, et ne restez pas agités {meteorizesthe: ballottés intérieurement}.
30 Car ce sont toutes ces choses que les nations du monde recherchent avec ardeur ; mais votre Père {patēr, Source Nourricière} sait que vous en avez besoin {chrezete : nécessiter absolument}.
31 Cherchez plutôt le royaume de Dieu {Theos, Roi Pourvoyeur} ; et tout cela {tauta: réalités matérielles} vous sera accordé en plus.
32 Ne crains pas, petit troupeau, car votre Père {pater, Source Bienveillante} a pris plaisir à vous donner le royaume {basileia: règne céleste}.
33 Vendez vos biens {hyparchonta: possessions matérielles} et faites l’aumône. Fabriquez-vous des bourses qui ne vieillissent pas, un trésor inépuisable dans les cieux, là où aucun voleur ne s’approche et où aucune teigne {sēs: parasite destructeur} ne détruit.
34 Car votre cœur {kardia: centre intérieur} se tiendra aussi là où se trouve votre trésor {thesauros: bien précieux}.
35 Restez prêts : que vos reins {osphues: partie inférieure du dos, siège de la force} soient ceints, et que vos lampes {lukhnoi: petites lampes à huile utilisées la nuit} demeurent allumées.
36 Et vous {humeis: disciples invités}, soyez comme des hommes qui attendent leur maître : lorsqu’il revient des noces {gamon: banquet de mariage} et qu’il frappe, ils lui ouvrent sans tarder.
37 Heureux{makarioi: état de faveur durable} les serviteurs que le maître trouvera en train de veiller quand il arrive. En vérité, je vous le dis, il se ceindra, les fera s’installer à table, puis il s’approchera pour les servir{diakonesei: accomplir un service humble}.
38 Qu’il arrive durant la deuxième ou même la troisième veille {phulake: période de garde nocturne}, s’il les trouve ainsi, bienheureux {makarioi: profondément bénis} sont ces serviteurs.
39 Comprenez ceci : si le maître de la maison {oikodespotes: chef de foyer} savait à quelle heure le voleur arrive, il ne laisserait pas sa maison être percée {diorusso: creuser pour voler}.
40 Vous aussi, soyez prêts {hetoimoi: disposés et préparés}, car le Fils de l’homme {huios tou anthropou: Messie destiné} vient à l’heure où vous ne l’attendez pas.
41 Pierre {Petros, Porte-parole des disciples} dit : « Seigneur {Kyrios, Maître Souverain}, est-ce pour nous que tu dis cette parabole, ou bien pour tous ? »
42 Et le Seigneur {Kyrios, Maître Enseignant} dit : « Qui est donc l’économe fidèle et prudent que le maître placera sur ses gens, afin de leur donner, au bon moment, la ration de nourriture {sitometrion: portion mesurée} ? »
43 Heureux ce serviteur {doulos: serviteur volontaire} que, en revenant, son maître {kyrios: autorité suprême} trouvera occupé à faire cela.
44 En vérité, je {Iesous, Maître Sage} vous le dis : il le mettra à la tête de tous ses biens {hyparchousin: possessions existantes}.
45 Mais si ce serviteur-là {doulos: esclave soumis} se dit dans son cœur {kardia: centre intérieur} : « Mon maître tarde », et qu’il se mette à frapper les garçons et les servantes, à manger, à boire et à s'enivrer.
46 Le maître {kyrios: autorité souveraine} de ce serviteur viendra le jour où il ne s’y attend pas, à l’heure qu’il ignore ; il le coupera en deux {dichotomesei: séparation impitoyable} et lui fixera sa part avec les infidèles.
47 Le serviteur {doulos: serviteur soumis} qui a su ce que voulait son maître, mais n’a rien préparé et n’a pas agi conformément à cette volonté, recevra un grand nombre de coups {pollas: très nombreux}.
48 Mais celui qui ne savait pas {gnous: connaissance vécue} et qui a fait des choses dignes {axia: valeur morale} de coups n’en recevra que peu ; à qui l’on a beaucoup donné, on demandera beaucoup, et à qui l’on a beaucoup confié, on réclamera davantage.
49 Je {Iesous, Messie Purificateur} suis venu lancer un feu {pyr: jugement qui purifie} sur la terre; et qu’ai-je à vouloir, s’il est déjà allumé ?
50 Or j’ai un baptême {baptisma : immersion décisive} dont je {Iesous , Maître obéissant} dois être baptisé, et quelle contrainte je ressens jusqu’à ce qu’il soit accompli !